Одење на ТЕТ СЕРМЕОНИИ - Дел 2

Посети: 400

ХАНГ НГУЈЕН МАНХ¹

… Да се ​​продолжи за делот 1:

Согорување пари од хартија

    Во попладневните часови на третиот ден на Теат, после последниот оброк, предците се испраќаат. Изгорени се сите парителни хартиени пари купени од главата на семејството и донесени од неговите браќа, сестри и братучеди.

    Покрај оброк и колачи, целиот преостанат ориз и пари се донесени на олтарот за церемонијата на испраќање. Оризот е содржан во корпа со пари на врвот од корпата, а потоа се префрла преку запалените пари на гласачката хартија како симболичен чин на пренесување пари на мртвите.

   Кога парите за гласање од хартија се изгорени, малку алкохол се истура на пепелта со верба дека ова ќе ги претвори парите на гласачката хартија во вистинско злато во светот пошироко.

    После тоа, двете шеќерни трска ставени на двете страни од олтарот се сушат над пепелта - предците би ги користеле за да го носат златото во светот и како оружје против ѓаволите кои се обидувале да го ограбат златото.

    Некои луѓе внимателно избираат пригоден ден или ден што не е компатибилен со возраста на сопственикот на куќата за да ги запалат парите на гласачката хартија, така што тоа може да се направи ден порано или еден ден подоцна.

    Другите неактивни луѓе го продолжуваат обожавањето уште неколку дена за да ја покажат својата приврзаност кон нивните прататковци. На некои места - како во Хуш - додека ги испраќаа своите предци, луѓето ги исекуваа парите од хартија во мало парче (секоја големина 3 или 4см) што тие го залепени на нивниот мебел (плакари, маси, влакна, камион) наизменично една битка „сребро“ со едно од „златото“, откако ќе се поклони двапати. Потоа одат во овоштарниците и ги залеваат на овошни дрвја.

    Ова се нарекува Церемонија за куќата и овоштарник.

Супа од риба

    На југ повеќето луѓе ги испраќаат своите предци на четвртиот ден од првиот месец. Ова се нарекува церемонија на земјата. Зошто? Можеби затоа што животот е лесен, така што тие не брзаат да ги испраќаат своите предци на третиот ден како на Северот. Луѓето ги намалуваат парите со хартија од хартија на плоштади за да залепат од страните на вратите, шкафовите, масите и да прикажат на олтарот тенџере со супа од риба (рибата не се исецка и капакот не се става на садот) Рибината супа се јаде со свежа салата и парчиња горчлива банана за да се вари масното месо и кисела кромида. Во оваа пригода, обичај е жените да носат колачи и слатки производи за да ги испраќаат предците пред нивните гробови. Богатите луѓе ги тераат своите слуги да ги носат во нивно име. Подоцна, луѓето почнаа да мислат дека нивните предци остануваат на олтарот, така што обичајот постепено се напушта. Сепак, обичајот на добредојде на предците сè уште останува.

    По трите дена од Тот, добронамерните луѓе држат а Тот Церемонијата за нивните биволи. Тие подготвуваат колачи, готват слатка супа како придонеси за генијалецот кој ги чува astsверовите. Тогаш колачите се плеткаат на биволите или се мешаат со тревата што ја јадат; во спротивно, колачите се обесени од нивните рогови. Во Манџ регион, се поставува душек пред биволите или волците, на кои се поставени приноси за да им се заблагодарат на beверовите што им помогнале на земјоделството во изминатата година и да ги замолиме да продолжат вака во наредната година.

Повик⁴

Поводот за четвртиот ден на Тот (Церемонија за поклонување за палење придонеси за гласање)

BEЕ СЕ ОЧЕКУВАМЕ ОДГОВОРНО ОБЈАВУВАЕ:

    На нашето татковско семејство: Наши предци, прадедо, дедо, дедо, татко.

  На нашето мајчино семејство: Наши предци, прадедо баба, прабаба, баба, мајка.

ПРЕД ТВИТЕ ТАБЕЛИ, СЕ ПРИГОДИМЕ ДА ГО ИСПОЛНУВАМЕ ПОВЕЕТЕ ДА:

     Денес е четврти ден од Тат, и ние ја славиме церемонијата за да ги запалиме придонесите за гласање; денес е исто така ден да ја инаугурираме сезоната на празници, се молиме искрено да ви претставиме со придонеси како што се овошје и цвеќиња, бетел и алкохол, свеќи, стапчиња за темјан, гласање злато и сребро, со надеж дека ќе уживате во нив и ќе ја благословиме целата наша семејство, млади, како и стари лица, со многу здравје и мир, многу напредок во нивните студии и многу просперитет во нивните бизниси во текот на целата година.

   Одговорност бараме од нашите татковци и мајки предци, чичковци, тетки, браќа и сестри да уживаат во приносите.

    Ние исто така со почит ги покануваме нашите Гениј од небесата и нашите Кујна Бога да им се придружиме на нашите предци во уживањето.

СО НАШИТЕ ОДГОВОРИ

Обичај на Hunging Moor-Hens

    Да се ​​вратиме на обичниот обичај во земјоделскиот живот на селските жители. Ние мислиме на оној на ловџиски кокошки што се одвива секоја година или на 3-та^rd или 5-та Ден. Овој обичај е различен со „Лов на Тат„Што е последно Тот во годината. Во горенаведените денови по завршувањето на трансплантацијата - луѓе на Јен Đỗ Село (District Окружниот Јен, Хау Нам) организитивно организирајте лов на мочуришта (Fig.4) - вид птица што порано ги мачеше оризовите полиња - особено кога оризот е сè уште млад. Згора на тоа, Јен Đỗ е големо село со 10млети - со пространа земја и многу полиња со ориз, затоа, мочуриштата можат да се хранат со онолку месо колку што сакаат.

    Од многу рано наутро, сите селани, освен жени и деца кои остануваат дома за да ја задржат куќата, брзаат кон комуналната куќа. Кога ќе одoundвонат гонговите и тапаните, луѓето од одговор викаат глуво. Потоа, сите брзаат на теренот како силна и добро организирана армија. Маршираат напред и воспитуваат задниот дел се силните млади момчиња, додека селските старешини одат меѓу нив. Луѓето удираат во гонговите, тепаат големи и мали тапани додека викаат, предизвикувајќи бура во регионот. Копачките што паѓаат во паника трчаат насекаде, едни влетаат со глава во бамбусова шума, други влегуваат во тревата за да се сокријат, но никој од нив не може да избега од рацете на силни млади луѓе што ги опкружуваат.

  Селото би дефинирало стапка на награда во готово или со работи, во зависност од количината на затечени кокошки. Обичајот за лов на мочуриштата е многу чест во областите што ги малтретираат кокошките од мочуришта, како што се Фу-То, Танх Хоч (села Định Tường, Yên hnh)³.

… Продолжи во делот 3

БЕЛЕШКИ:
¹ Вонреден професор ХУНГ НГУИЕН МАНХ, доктор по филозофија во историјата.
² JB TISSANIER - Сметки за патувања од Франција до Кралство Тонкин, Исто, стр 121 - 146.
³ Според LÊ TRUNG VŨ - Традиционалниот Tết на виетнамскиот - Цитирана книга.
⁴ Според HOÀNG THẾ MỸ - ĐỖ HOÀNG DUYÊN - Покани во деновите на Тат и по повод годишнината од Тат и смртта.

БАН ТУ ТУ
01 / 2020

ЗАБЕЛЕШКА:
◊ Извор: Виетнамски лунарната нова година - Голем фестивал - Асо Д-р ХАНГ НГУИЕН МАНХ, доктор по филозофија во историјата.
◊ Задебелени слики со текст и сепија е поставена од Бан Ту Ту - thanhdiavietnamhoc.com

ИСТО ТАКА ВИДИ:
◊  Од скиците во почетокот на 20 век до традиционалните ритуали и фестивали.
◊  Значење на поимот „Tết“
◊  Лунарен новогодишен фестивал
◊  Загриженост за НАДВОРЕШНИОТ ЛУ ConcЕ - Загриженост за ГОДИНИТЕ И КАКЕСОТ
◊  Загриженост на НАДВОРЕШНИОТ ЛУЕ - Загриженост за маркетингот - Дел 1
◊  Загриженост на НАДВОРЕШНИОТ ЛУЕ - Загриженост за маркетингот - Дел 2
◊  Загрижености на НАРОДИТЕ НА ПРОВИДЕНТИ - Загрижености за исплата на одделенија
◊  Во ЈАРИНСКИОТ ДЕЛ на ЗЕМЈА: ПОГОВОР НА ПАРАЛЕЛНИТЕ РАБОТНИЦИ
◊  Служавник од пет овошја
◊  Пристигнување на Нова Година
◊  БЕЗБЕДНИ СКРОПИ - Дел 1
◊  Култот на божествата на кујната - Дел 1
◊  Култот на божествата на кујната - Дел 2
◊  Култот на божествата на кујната - Дел 3
◊  Чекајќи ја НОВАТА ГОДИНА - Дел 1
◊  Плаќање на последните почести на ЦИ КÍ “(сопругата на службеникот) на вториот ден од ТТТ
◊  Пред да започнете со работа - Дел 1
◊  Одење на церемонии на TẾT - Дел 1
◊  Одење на церемонии на TẾT - Дел 3
◊  Виетнам Месечината Нова Година - vi-VersiGoo
◊ итн