СОДРИНА НА НОВА ГОДИНА

Посети: 469

ХАНГ НГУЈЕН МАНХ ¹

Преуредување на мебел и чистење на куќата

    По ХЕНРИ ОГЕР и неговиот сликар, сега можеме да видиме една постара жена како го зафаќа дворот од нејзината куќа.

    Всушност тоа беше вообичаена работа, но во очите на Анри Огер тоа беше поврзано со низа други работи во општеството. Сè може да има своја употреба од слама до метла. Но, во последните последни денови од годината, таа работа беше од сè поголемо значење бидејќи ја чистеше и кукли куќата за да ја направи уште попријатна од вообичаеното во пресрет на Лунарен новогодишен фестивал.

   Секој стил на куќи имаше свои мерки за чистење и реновирање. За куќа од тули, сопственикот ќе ги обои theидовите.   

      И еве слика на сопственик на куќа која држела две стапчиња на кои допирал волшебник и шетал низ куќата, замавнувајќи ги од покривот до земја за да ги бркаат скриените ѓаволи и духови (Сл.1)

     И еве уште една скица на која се гледа голиот човек да си ја среди својата куќа и „Миење на неговите поклони“ (Сл.2)

ЧИСТЕЕ НА АЛТАР

    Обично, 25-тиот ден од дванаесеттиот месец се посветува на обожавањето предци. На тој ден  виетнамски обично лесни стапчиња од џоги и петарди. Нудат предмети изработени од хартија, како што се послужавници, злато и сребро, кациги и конусни капи, риби, змејови… биле изгорени додека другите предмети на олтарот на предците биле миени, исчистени, па дури и заменети ако биле истрошени. Анри Огер ни остави голем број скици на типични написи на олтарот. Ајде да погледнеме во саксиите со џос стап направени од камен (Fig.3) и од бронза (Fig.3).

    Двете тенџериња со џостер треба да се полираат внимателно. Полјаците ќе имаа тешко време кога работеа на урна направена во форма на овошје кајсија (Fig.4) или умешно скулптурирани бронзени урни (Fig.4).

    Ако урните се направени од камен, не би биле потребни многу напори за полирање. Бидејќи урната завземаше многу свечено место на олтарот, за производство се потребни и умешни и разновидни техники, како и одлични материјали. Овие вредни работи можеме да ги видиме во (Fig.4) (горилник на темјан) или (Fig.5) (тркалезна урна).

    За да ја одредиме вредноста на тие скапи урни, вклучувајќи ја и онаа на сликата 4, треба да го прочитаме натписот напишан со кинески знаци од занаетчии што го произвеле: „Оваа урна е направена од бронза и само богатите семејства можат да си дозволат да ја имаат. Урната е исто така напис што се користи за обожавање “.

    In јужен Виетнам, на татковскиот олтар секогаш имало послужавник со овошје, покрај збир од бронзени урни и ламби. Некои тркалезни предмети беа лесни за чистење и полирање, но на врвот им стои еднорог со отворена уста како игра со бисер. Како и да е, некои други предмети не беа лесни за полирање заради нивната груба површина како што се „бамбус урни“ и „урни од бамбус од еднорог“.

    на виетнамски честопати користете кокос калем натопен во сокот од кисело овошје карамбола и се меша со солена пепел за да полира бронзени урни додека не станат сјајни и сјајни.

    Во принцип, виетнамски се грижеше за три единечни единици или пет единици поставени или седум единици поставени на олтарот на предците, потоа внимателно ја подготви „лентата за принесување“ (Fig.6) за церемонијата на поклонување предците. Сет од три единици (Fig.6) се состои од една урна и еден пар на свеќи. Во сет од пет објекти, покрај тоа, има и три штандови запалени со масло. Покрај овие работи, имаше и бронзен тенџере сличен на урната за содржење дрво од аквилариа (Fig.7) и бамбус носач на стапчиња за јадење, користени за справување со пожарот на аквиларијата.²

    Во Северна, во куќа со три партиции, олтарот на предците секогаш е поставен во средината, најсвечното место во куќата. Со семејства добро, олтарот обично се поставува на две места: внатрешниот и надворешниот.

   на внатрешен олтар се состои од позлатен украсен кревет со лакирани леќи поставен на две високи речници од околу 1 метар, целата работа е поставена многу близу до задниот ид на средната партиција.

    на таков таблета (Баи vị) т.е. таблета за име на мртво лице (Тон Ча) е сместено во минијатурно дрво олтар-шкаф (Khám) што е прикажано на пиедесталот близу до идот. Одредени семејства имаат таблетот заменет со а обожавање престол (cỗ) или од страна на престолот - облик сад на таблети (cỗ Ngai) - симболизирајќи го рангот на таков или таков предок.

    Кога е обожавање престол наречен "Y”И кога се вика„Нгаи"? Всушност, „Y"И"Нгаи"Се слични, освен единствената разлика помеѓу нивните форми за резба. Во однос на „Y“, Двете раце се врежани во интероди кои личат на трупот на бамбус како филостахиите, тие се нарекуваат бамбус како рацете на филосташи. Главата на престолот не е врежана во глава на змеј, доколку е резервирана за обични луѓе. Само екстремитетот на раката на „НгаиЕ врежан во глава на змеј, ако е резервиран за семејствата на мандарина, како и за обожување Кралеви, Господари Genie.

    Пред „Y”Се поставени две триаголни ленти со нозе. Оној внатре, близу до идот, е помал и има на него a планински облик на три маргаритки (там сơн) Надворешниот е поголем (околу 80 см x 60см) и се користи за прикажување на понудените јадења на годишнини, фестивалски денови или на Тот. Внатрешните и надворешните ленти се одделени со а обожување завеса наречен "y môn”, Изработена од црвена свилена газа или ткаенина. Близу до надворешната страна на „y môn”Е позлатена табела со големи темјан. На средината на табелата за темјан е порцелански режач за миризливи порцелани за држење на џос стапчиња. На обете страни на горилникот на миризбата има пар светилки прикажани симетрично. Веднаш зад горилникот на темјан е мала табела на која се прикажани три дрвени капаци со поклони на кои се наоѓаат три чаши вино.

    Порано, светилките беа осветлени со масло од кикирики, фитилот на ламбата беше ставен на чинија, така што, финалните луѓе купија пар бронза (Fig.7) или дрвени кранови со клунови во облик на лист од лотос за прикажување на споменатата плоча; ако не, таа чинија може да се замени со свеќи. Покрај овие светилки, имаше и затворена цевка со стапчиња со стаклен отвор за да ги држи џосните стапчиња.

    Имаше и две големи вазни со цвеќиња поставени од двете страни и веднаш зад парот кранови. Потоа, конечно, еден позлатен обреден плех во облик на песочен часовник, што се користеше за да ги држи петте видови ритуални плодови, беше свечено изложен на средината десно пред кадилницата; ќе имаме можност темелно да го проучиме овој напис подоцна.

    Сите овие поклони предмети, прикажани по ред на сукцесија, имаат за цел целосно да ги материјализираат чувствата на жалење што ги покажуваат потомците во однос на нивните предци. Но, со семејства кои имаат членови кои се мандарини, особено оние со заслуги или оние кои примаат рокови од бранител, потребни се дополнителни дисплеи на следниов начин:

- А семејство назначено со кралска уредба да се биде примател на мандаринарна хиерархија, мора да има стебло за да се одржи кралскиот декрет.

- Семејствата ако имате цивилни мандарини или членови кои добиваат почести од прва класа на испити, можат да прикажат дополнителни елементи како знамиња, плакати, гонгови, тапани.

- Семејствата имајќи воени мандарини, особено оние со големи заслуги мора да прикажат колекција на оружје наречено збир на „Осум скапоцено оружје"(Bát bửu) - се состои од осум видови оружје (бронзен шил, секира и халберд, копје, одличен стап) Овие оружја се изработени од позлатено дрво или бронза. Сепак, милосрдните и благородни семејства сè уште сакаат да ги продолжат своите начини на отелотворување на нивните семејни традиции. Од таа причина, сè уште гледаме обесено над и пред олтарот на предците „Хоризонтална лакирана плоча врежана со кинески карактери"(Хоах фи) или „голем калиграфски знак"(Ựi tự) лого врежани кинески знаци како што се. „Duyc второ hinh"(доблеста ја задржува славата и кредитот), „Ưc lưu quang"(доблеста ја одржува чистотата), „Mộc hữu bản"(Дрвјата имаат корени) Исто така, е додадено на „Хоах фи“И висеше над неа, прекрасна помала„ хона фи “во форма на страница од книга со валани екстремитети. Да излеземе од просторот резервиран за олтарот и да погледнеме наоколу; ќе видиме неколку пара огромни дрвени столбови, конструирани соодветно на старата архитектура, за подобрување на угледот, свеченоста и светоста на местото. Сеуште забораваме да ги спомнеме паралелните реченици кои ја фалат семејната состојба или изразуваат индивидуални впечатоци, обично обесени на столбови кои носат реченици како што се: (Основаноста на предците ќе остане силна и ќе трае илјадници години Филалното побожност на потомците вечно ќе биде прекрасно).

   Конечно, можеме да видиме поставена пред црвената свилена завеса светилка наречена „светилка за поклони"(tựng) Ова е фенер во кој се наоѓа плоча што содржи масло од кикирики и фитил. Подоцна, по доаѓањето на француските натрапници, луѓето го замениле со 3-жичана светилка со керозин. Во градовите, поклонувањето се заменува со електрична сијалица која обично се запалува дење и ноќе. Особено на 3 дена, како во тие денови, се чувствува како нечија душа на претците. Обично кажано, гореспоменатите поклонички предмети се изработени од материјали како што се скапоцено дрво, бронзена порцелан. Сиромашните само сакаат да имаат поклони предмети од џек овошно дрво, еден вид дрво што обично се користи за гравирање табли за печатење кое е миризливо и не го јаде од дрвокрадците. Повеќе софистицирани луѓе би имале такви позлатени такви работи.

    Традиционална карактеристика на нашиот народ бара дека, со стапнување во нова година, сè мора да биде ново, и на тој начин, на жртвениците во сите семејства, сетот на темјана и свеќници мора да бидат добро полирани за да се добие чиста и совршена брилијантност. На вакви гробни и почитувани жртвеници, прикажаните предмети за обожавање се слични во сите три региони, додека најважниот предмет е тричлениот пакет за богослужба (миризба и две свеќници).

    Кадилницата е поставена во центарот, во близина на работ на олтарот, и е прилично отежнато и разновидно со празниот ентериер што се користи за држење на пепелта и капакот на кој се фиксирани украси како праска, еднорог, кран… Исто така е украсен со традиционални кинески карактери како што се: потомство во ситници, син на благослов, благослов, богатство и сл.

   Свеќниците се поставуваат симетрично од обете страни на миризбата. Се состои од три дела: база, тело и тркалезно јадење вметнето помеѓу основата и телото, со цел да се собере пепелта што се спушта од ламбата. Над нејзиното тело е тркалезен отвор што се користи за држење на свеќата, а за неговата основа, обично е во форма на тркалезна форма. Луѓето на југ се fondубители на користење на плоштадот-горилник (претставувајќи ги четирите доблести), додека луѓето во Централен и во Северен Виетнам сакаат тип во форма на круг (претставувајќи го сонцето) Постојат во различни пагоди множества миризници од месинг, високи до 80 см и тешки 10 килограми или повеќе од 10 килограми. Додека, меѓу широките маси, најчесто се користи типот висок 40 см; тоа не е секогаш изработено од месинг, бидејќи зависи од корисниците, кои би можеле да бидат богати или сиромашни луѓе. Деновиве, за да имаат блескав темјан, потомците мораа да поминат половина ден, користејќи карабола, лимон и песок за да го полира, а потоа исуши го на сонце три или четири пати пред да го вратиш на олтарот.

    Денес, живееме во индустриска и маркетинг ера, така што, на почетокот на декември, можеме да видиме насекаде бројни работници со своите кутии со алатки, подготвени да полираат секаков вид месинг и метални предмети, особено на 23-ти ден од последниот лунарен месец кога кујната Бог лета назад кон небото; во таков ден, работниците за полирање имаа доста работи за да ги исполнат барањата на луѓето…

    На прагот на света Нова Година, сè е ново и свежо.³

ЗАБЕЛЕШКА:
¹ Вонреден професор ХУНГ НГУИЕН МАНХ, доктор по филозофија во историјата.
² Според BÌNH NGUYÊN LỘC - (Загубите и придобивките од културата или ужасните редови на југ) - Сајгон, Ориентал ривју, специјални броеви 19 и 20, јануари и февруари 1973 година.

ЗАБЕЛЕШКА:
¹ Вонреден професор ХУНГ НГУИЕН МАНХ, доктор по филозофија во историјата.
² „Hợp hương dĩ đồng chế“ (бронзен тенџере сличен на урната за содржење дрво од аквилариа).
³  Според „О ТАНГ“Комплетот на горилници на темјан во Tết”- (People'sурнал народ) од 24 јануари 1999 година - стр.5

БАН ТУ ТУ
01 / 2020

ЗАБЕЛЕШКА:
◊ Извор: Виетнамски лунарната нова година - голем фестивал - Асо Д-р ХАНГ НГУИЕН МАНХ, доктор по филозофија во историјата.
◊ Задебелени слики со текст и сепија е поставена од Бан Ту Ту - thanhdiavietnamhoc.com

ИСТО ТАКА ВИДИ:
◊  Од скиците во почетокот на 20 век до традиционалните ритуали и фестивали.
◊  Значење на поимот „Tết“
◊  Лунарен новогодишен фестивал
◊  Загриженост за НАДВОРЕШНИОТ ЛУ ConcЕ - Загриженост за ГОДИНИТЕ И КАКЕСОТ
◊  Загриженост на НАДВОРЕШНИОТ ЛУЕ - Загриженост за маркетингот - Дел 1
◊  Загриженост на НАДВОРЕШНИОТ ЛУЕ - Загриженост за маркетингот - Дел 2
◊  Загрижености на НАРОДИТЕ НА ПРОВИДЕНТИ - Загрижености за исплата на одделенија
◊  Загрижености на НАРОДИТЕ НА ПРОВИДЕНТИ - Загрижености за исплата на одделенија
◊  Во ЈАРИНСКИОТ ДЕЛ на ЗЕМЈА: ПОГОВОР НА ПАРАЛЕЛНИТЕ РАБОТНИЦИ
◊  Виетнам Месечината Нова Година - vi-VersiGoo
◊ итн