БЕЗБЕДНИ СКРОПИ - Дел 1

Посети: 393

ХАНГ НГУЈЕН МАНХ ¹

Старец Конфучијан на Лунарен новогодишен фестивал

    Ние гледаме еден постар конфучиец кој клекнува на земја за да напише пар Навитки. Пред него е селанец, можеби неговиот клиент, кој стои покрај друг маж, минувач кој паузира да погледне во свитката.

   Оваа слика не потсетува на слични сцени пред околу половина век. Годишно, на почетокот на дванаесеттиот месец, постарите конфучијани облечени во традиционална црна облека со турбан и пар очила за очи често се гледале во скромни колиби на руралните тетрински пазари, пишувајќи свитоци за купувачи.

    Тој честопати објавувал табла со два големи кинески лика "Пролетни свитоци" пред вратата на колибата. Неговите работни инструменти опфаќале само послужавник, неколку четки, сад со кинеско мастило и куп црвена или портокалова хартија. На свитоците веќе биле направени калиграфски натписи. Купувачите само се јавиле во продавниците да ги разгледаат свитките и да ги изберат оние за кои сметале дека им одговара на олтарите на обожавање, локацијата на местата за поклони и предметите, нивните предци или лареите. Постарите конфучијани не потрошија ниту еден момент размислувајќи, туку само зедоа четка и ја натопија во мастило, а потоа ги напишаа натписите на кинески карактери и обвинија за двајца хао (Виетнамска валута единица) за секој пар свитоци.

    Ако свитките требаше да бидат објавени на портата, на Натписите може да се прочита како што следува:

"Милјите на пријатна воздух ќе се спојат во пролетта.

Најубавата сцена е првиот месец од годината."

     Ако свитките требаше да бидат обесени во верандата, натписите ќе бидат:

"Салангане им кажува на добрата вест на портата.

Златната ориола го поздравува пристигнувањето на пролетта насекаде".

     Или друг пар свитоци би гласеле:

"Пред дворот: Бамбусот го проповеда зборот на мирот.

На двете страни од портата: кајсија го пренесува цветот на просперитет".

    Ако свитките требаше да објават на два столба од куќата, старецот Конфучијан ќе напише такви популарни натписи како што следува:

"Небото се додава со години и месеци, а мажите со долговечност.

Пролетта преовладува над небото и земјата, а среќата дома".

Или:

"Новата година доаѓа со стотици среќа.

Пролетните денови гледаат илјадници добри среќа"

    Ако свитките требаше да бидат обесени од двете страни на предците олтар, тие често ги фалеа големите услуги и доблести на предците, чии резултати беа корисни за потомците:

"Високата планина останува неспоредлива со милостивиот чин на раѓање.

Отвореното море е далеку зад дарежливата грижа за одгледување".

Или:

"Со стотици години, побожните и благодарни деца ќе останат постоечки.

Генерација по генерација, наследството од предците на услуги ќе остане непроменето".

Или:

"Благодарение на предците услуги и доблест: Илјадници години ќе бидат просперитетни.

Од нежноста и побожноста на потомците: Генерациите на мажи ќе бидат среќни".

   Ајде да прочитаме пасус напишан од Французин за неделникот Индокина во 1942 година ²

"...Сиромашните конфучијани изнајмиле 10-тина дена пред Тет уличен тротоар или отворен терен пред куќа или уличен агол ... Тие напишале со златно или сребрено мастило кинески карактери на црвени хартиени свитоци за да заработат мала сума пари. Ако имаше погреб во изминатата година, ужалените семејства бараа жолти или зелени свитоци. Ова митско влијание ги стимулирало луѓето да потрошат одредена сума пари на набавка на свитоци за украсување на портите, столбовите и подот на нивните куќи… или на wallsидовите. Иако конфучијанизмот веќе го немаше, конфучијаните сè уште беа видени во излитени памучни јакни, како треперат од студ додека седеа на мало парче брзаница за да ги напишат овие последни кинески карактери".

Црвени свитоци - источен литературен жанр

"Масно месо, кисела лушпа, црвени свитоци,.

Tết pole, низа петарди, зелени колачи"

    Покрај уредување и украсување на неговата куќа, купување жртви за неговиот олтар, дури и многу сиромашен човек не може да заборави да оди на пазарот или да излезе на улица за да може да набави свиток со големи букви, неколку свитоци со печатени букви, ракописно или врежано на бамбус како што споменавме погоре.

     Има луѓе кои купуваат црвена хартија и бараат од селските учители да напишат. Другите успеваат да ги замолат научниците да пишуваат на црвена хартија или свила - ова е прилично тешко за научниците не е толку добро снабдено со зборови за да може да даде некому. Многу нерафинирани богати мажи кои можат да си дозволат раскошно украсени паралелни свитоци не можат да добијат писмо од нив. Дури и ако успеат да ги добијат овие букви, ова се тривијална литература (багасена литература).

     Каде да залепите црвени свитоци? На theидот, од двете страни на олтарот, на портата или на куќните столбови како што се гледа на сликата (Fig.1) „Цветовите се свртуваат кон сонцето следната пролет” Црвените свитоци се лепат не само на горенаведените места, туку и на свињи, пенкала со биволи. Анри Огер раскажува дека тие се појавуваат и на сливови на вода (Fig.2).

     На југ, три црвени свитоци се залепени во куќата и четвртиот во кујната. Десетици други се резервирани за овошни дрвја во овоштарниците. Дури и волови коли, биволи коли се украсени, да не речам за бунарот и свињите. Особено, украсени се и водени дињи на олтарот, но буквите на црвена хартија како овие понекогаш не претставуваат автентични паралелни спојки.

    Не само богатите, туку и сиромашните уживаат во црвените свитоци. А што е со пагодата? Уште е украсен. На сликата, вратата од пагода е оставена подотворена за да ни дозволи да видиме едната страна од паралелниот двојник (Fig.1).

"Режимот е стар, но столбот е нов"

    Црвени свитоци се напишани на кинески и исто така на Нам (или демократско скрипта) Тие ги откриваат мислите на сопственикот на куќата за животот, пролетта, понекогаш повикувајќи се на постојана мутација на природата, понекогаш означувајќи филозофско значење како мотото.

    Некои луѓе го кажуваат тоа паралелни свитоци е источен литературен жанр, полиран, кондензиран и понекогаш многу значаен уметнички дела “. Црвените свитоци издвојуваат посебен вкус на Виетнамски фестивали во Тат. Тие станаа обичај на виетнамскиот.

    Кога зборувавме Vũ hnh Liên, луѓето се сеќаваат на песната „Конфучиецот Научник".

    Многу години подоцна, самата тема на оваа песна ја инспирираше сликарот Баи Ксун Фчи да го создаде неговиот познат обоен колаж кој претставува Vũ hnh LiênКонфучијански научник. Во 1974 година, додека се восхитував на споменатиот колаж Vũ hnh Liên од своја страна беше инспириран од авторот за следната потсетувачка песна:

„Колку повеќе се восхитува на сликата, толку повеќе срцето се анимира со поетска инспирација.

Целата душа од минатото го осудува „Конфучијанскиот научник“.

Три стихови го разобличија изворот на сеќавање.

Неколку парчиња хартија сè уште им даваат крилја на соништата.

Тонот и бојата на старите солзи сè уште остануваат нестабилни.

Сликите предизвикуваат стара loveубов да расте.

О! пенкало и мастило Конфучијански Научници илјадници години во минатото.

Дали сега твојата огорченост стана потемна “.

    Горенаведената позната песна е напишана кога поетот имал само 23 години и имал за цел да ја сними последната слика на конфучијански научник (таткото на поетот). Vũ hnh Liên поетот автор е роден на 12 ноември 1913 година, во Чу Куе Село, област на Бан Гианг, Хуи Данг провинција. Подоцна, тој го следел семејството да се насели во Ханој и живеел во Тетово Ханг Бач (сребрена улица). Vũ hnh Liên дипломирал како диплома за закони и учествувала во револуционерното движење во првите денови на војната на отпорот против Французите и бил активист во Здружението за литература и уметност на Третиот Интерзон. Делото под наслов „Виетнамски поети“ ја има следната забелешка за таа вечна песна: „За некој што ја прифаќа книжевната струка, неговата цел е постигната при пишувањето на таква непростлива песна.

  Мислиме дека таквата бесмртна песна е доволна за да го направи неговиот автор запаметен по потомството “.

   Во 1953 година поет Vũ hnh Liên се врати во Хаш Ноши и работеше во Одборот за развој на учебници во Министерството за образование и беше член на Ле Quý Đôn Културна група која ја состави „Кратка историја на виетнамската литература" Тој истовремено придонесуваше за превод на „Антологија на Хоанг Вит“И беше главен автор на„Антологија на виетнамска проза и песни”Бр.4. Тој предавал и на Универзитетот за педагогија и бил раководител на одделот за француски јазик.

    Судејќи за неговото достоинство и работа, Хоаи Тан, Хоаи Чан од пред шеесет години пишуваше: „Уште од моментот кога се движеше новите движења во поеми, видовме присуство на Vũ hnh Liênпесните се објавуваа распрснувачки на разни прегледи. Тој исто така ги пееше фалбите на loveубовта исто како и сите поети во тоа време. Но, неговата главна инспирација се однесуваше на неговиот алтруизам и неговата loveубов кон минатото. Земаше сожалување долу луѓе, се сеќаваше на старите сцени и пријатели".

    Неговата грижа за сопствената личност од 3 години и живееше со својот слеп татко и сиромашната мајка, која мораше да ги нахрани маж и дете, како и болеста предизвикана од светските настани и заедничкото однесување на луѓето, отсекогаш ја окупирал нашата умот на поетот.

    Луѓето раскажуваат дека еден ден во 1973 година, додека се враќале од Сан Тој до Hа Nội, поетот застана во The Тр мост да се распрашува за историјата на тој мост. Преместен од краткиот живот на сиромашната песна што умре на тој мост (фатила студ додека се враќала доцна во ноќта), поетот ја напишал следната песна и ја оставил на малата пагода што ја граделе селските жители за да му се поклони на светата душа на мртвиот пејач:

„На враќањето кон Ханој, треба да се премине Тр мост

Нечието срце се растажува кога ја слуша старата приказна за сиромашната мртва пејачка.

Кој се опијани во тој ноќен празник и предизвика кастаните да се спуштат.

Мразот и дождот ги зафатија сиромашните пејачки.

Нејзиниот тенок облека не можеше да ја запре студенилото.

И животот на подеми и падови заврши до крајот, како паднат цвет.

Да претпоставиме дека Нгујан Ду сè уште има хируршко пенкало.

Некои дополнителни песни со скршено срце сè уште можат да бидат напишани “

    Блиските пријатели на поетот ја опишуваат следната слика за самиот себеси која се појавува секоја година на преодниот час во пресрет на Нова година, кога Vũ hnh Liên излезе надвор, со мала торба во која беше содржан неговиот оброк за Тат веќе поделен на мали порции, да ги посети испарчињата, автобуските станици во потрага по стари лица или мали бесни момчиња на кои им требаше малку храна за да го поздрават пролетното време.

    Поет Vũ hnh Liên почина на 18,1996 јануари и немаше можност да ја види работата “Песните на Vũ hnh Liên“Што ќе биде објавено од Вин Хоу (култура) Издавачката куќа³.

… Продолжи во делот 2

ЗАБЕЛЕШКА:
¹ Вонреден професор ХУНГ НГУИЕН МАНХ, доктор по филозофија во историјата.
² G. PISIER - L'esprit des Annamites et le Tết (Душата на празниците на Annamese и Tết) илустриран неделник Индокина, 12 февруари 1942 година, стр.15.
³ Според статијата на TRẦN VĂN MỸ: „VŨ ĐÌNH LIÊN - надарен поет, голема личност“ Hà Nội Today Review, додаток бр.26 - јуни 1996 година - стр 53 ~ 55.

БАН ТУ ТУ
01 / 2020

ЗАБЕЛЕШКА:
◊ Извор: Виетнамски лунарната нова година - голем фестивал - Асо Д-р ХАНГ НГУИЕН МАНХ, доктор по филозофија во историјата.
◊ Задебелени слики со текст и сепија е поставена од Бан Ту Ту - thanhdiavietnamhoc.com

ИСТО ТАКА ВИДИ:
◊  Од скиците во почетокот на 20 век до традиционалните ритуали и фестивали.
◊  Значење на поимот „Tết“
◊  Лунарен новогодишен фестивал
◊  Загриженост за НАДВОРЕШНИОТ ЛУ ConcЕ - Загриженост за ГОДИНИТЕ И КАКЕСОТ
◊  Загриженост на НАДВОРЕШНИОТ ЛУЕ - Загриженост за маркетингот - Дел 1
◊  Загриженост на НАДВОРЕШНИОТ ЛУЕ - Загриженост за маркетингот - Дел 2
◊  Загрижености на НАРОДИТЕ НА ПРОВИДЕНТИ - Загрижености за исплата на одделенија
◊  Во ЈАРИНСКИОТ ДЕЛ на ЗЕМЈА: ПОГОВОР НА ПАРАЛЕЛНИТЕ РАБОТНИЦИ
◊  Служавник од пет овошја
◊  Пристигнување на Нова Година
◊  БЕЗБЕДНИ СКРОПИ - Дел 2
◊  Виетнам Месечината Нова Година - vi-VersiGoo
◊ итн