Пред да ја изберете ЗЕМЈАТА - Дел 1
Посети: 442
ХАНГ НГУЈЕН МАНХ1
Размислете за генијалноста на Земјата
Откако ги испратија своите предци, луѓето размислуваат Тот како нема Сепак, сите продолжуваат да уживаат во пролетта, бидејќи тој мора да почека за церемонија, барајќи дозвола од Гениј на Земјата да започнат со работа на полињата. Според истрагата на Западните држави, секоја работа што ја допира земјата или што било произведено од земјата треба да почека на оваа церемонија, на пр. Копање, орање, прогонство, берба, трескање со ориз, сечење дрвја, лисја од лисја како што е снимено од H. ОГЕР.
Секој престапник ќе биде казнет од селото. Ако за жал некој умре во трите дена Тот, луѓето треба да почекаат по оваа церемонија да го ископаат неговиот гроб, дури и да се повлече тревата и да се извлече гранките, се табу. Оваа забрана е забележана од Việt и Манџ.
Западните не можат да разберат зошто Гениј на Земјата не може да се наруши во првите денови од годината, зошто земјоделското работење е прекинато во ова време. Тие мислат дека зачнувањето се појавува во митовите на многу нации: периодично генијот умира и повторно оживува. Сепак, за виетнамскиот и кинескиот Гениј на Земјата не умира, туку само ја напушта земјата.
Двете држави го земаат дваесет и третиот ден од дванаесеттиот месец како ден за испраќање Гениј на кујната ноќе. Но, тој ќе се врати во ноќта на триесеттиот во Виетнам и на четвртиот ден од првиот месец во Кина.5
Обредот да започне со работа на полињата
„Церемонија за кршење на земјата“, исто така, се нарекува „Khai canh“ „Започнување со одгледување“ или „Започнување на сезоната на земјоделство“
Како што знаевме, „Ổng thổ”Значи допирање на земја, односно рушење на земја. Ова Ổng thổ церемонијата е исто така церемонија за поклонување на инот на земјата (Thần ort или Thổ Thần) да го замолиме за дозвола да ја допре земјата за орање, грабеж и садење во новата година по релаксирачки период, како за мажите, така и за земјата во старата година. Да престанеме да ги набудуваме развојот и значењето на ова Церемонија за кршење на земјата.
Клод на Земјата
Според церемонијата на започнување со работа на полињата, старешините и службениците на селата претседаваат со неа, според многу виетнамски книги и весници. Понудите се состојат од темјан, бетел, алкохол, облека од хартија и хартиени пари од вотив. Облечен во наметка од сина мандарина, церемонијалот прави малку копање и носи грутка земја до олтарот за да побара дозвола за селаните да започнат со орање, гноење и берба. Опис на церемонијата дава еден западен со значајни детали.
Пред моментот Церемонија за кршење на земјата се држи, тој што автоматски ќе ора или мотика да започне со земјоделски работи ќе му изрече казна од селските власти. Обичаите на селото може дури и да бидат построги кога им се забранува на семејствата на ужасените лица, доколку за жал имаат членови кои заминуваат за време на 3 дена да го ископа гробот и кога ќе ги натера да чекаат додека селото не го одржило Разбивање на земја да започне погребот.
Историјата на Виетнам ја сними легендата за орање и крал под Хуанг Шинх Ле периоди, крал Леј Đạи Хана славење на „Lễ Tịch Điền"(Последно поле од кралот) Подоцна, другите династии ја држеле „Lễ Tịch Điền"На почетокот на пролетта заедно со обичајот на"обожавање на Пролетниот Бафало со целосни обреди"(Tết Xuân Ngưu) секоја година во Тат.
Општо земено, „Ễng thổ“Се одржува со разни ритуали во зависност од местото или моментот. На одредени места, оваа церемонија се одржува на оризово поле покрај дворот на храмот. Првиот старец, уредно облечен во селото, влегува во храмот, ги запалува џокејските стапови, се моли на генијалците, а потоа се симнува на оризово поле за да го земе плугот и да ора симболична права линија. Одејќи покрај него е жена (улога играна од маскиран човек) грижејќи садници од ориз и фрлајќи еден по еден пакетчиња садници, потоа таа трансплантира и неколку симболични садници. На брегот, селаните извикуваат гласно навивачи мешајќи го нивниот глас со раздвижениот тапан претепан со интензитет. После тоа, првиот старешина на селото зачекори до банката и гласно вика: „Селото ја инаугурираше сезоната на земјоделство, на сите му е дозволено да ора, моли го Бога што ќе имаме добри култури оваа година?".
На други места, церемонијата се одржува во Пролетен фестивал и луѓето ораат со „лажен бивол" Ова е бивол исто толку големо колку што е вистинското, карирано со слама, или ткаено со бамбус лети, со својот надворешен дел носи сите видови на сина и црвена хартија залепени на неа, додека нејзиниот внатрешен дел е окупиран од човек кој манипулира со него. Од таа причина, лажниот бивол функционира литемално и хармонично исто како вистинското.
Горенаведената прослава која изгледа како смешна претстава привлекува и предизвикува голем собир на селаните, со што се создава жива атмосфера токму во првите пролетни денови во регион со жители на влажен ориз.6
Три квадратни колачи на Земјата
Церемонијата се одржува на Ова не село, Phú Khê кантон, Хоџи Чу област, Хонг Јен провинција, утрото на втората февруари 1910 година. Според календарот издаден од Судот Хуш, церемонијата обично се одржува во првите пет дена од годината, но во 1910 година падна на првиот или на вториот.
Во селската комунална куќа тоа утро селскиот совет пие алкохол, џвакаше бетел и го избра господарот на церемонијата (MC) според обичај тој треба да биде човек изминати шеесет години. Неговиот помошник треба да биде под 50 години. Тогаш беше поставен олтар во подножјето на бањанинот. Понудените вклучуваа многу златни крпи од хартија, послужавник со алкохол, две гроздови аркаут и капа направена од картон како капа од службено лице.
Во девет часот започна церемонијата. Мајсторот на церемонијата облечен во кафена боја и неговиот помошник во црно се приближија до олтарот и се заковаа трипати. Ова е непостојаност. МЦ се идентификувал и ја кажал целта на церемонијата, а потоа го напуштил олтарот кон јужниот правец, потоа зел скимитар и отишол во источниот правец. Тој ископа четири пати за да извади квадратна торта земја што неговиот помошник ја донесе на коренот на едно големо дрво. После тоа двајцата работеа на тоа да добијат уште три колачи земја. Првиот беше поставен покрај десното стапало на МЦ, вториот покрај левата нога, третиот помеѓу другите две.
Тогаш, двајцата се вратија на олтарот и поклонија трипати како порано за вонредбата. Потоа, сите пиеле алкохол, џвакале бетел, додека парите со гласачка хартија и капачето биле запалени на лице место. За време на церемонијата двајца мажи дуваа рогови, а еден тепа тапан. Сите тројца мажи се свртеа кон лицето кон исток.
ЗАБЕЛЕШКА:
1 Вонреден професор ХАНГ НГУYЕН МАНХ, доктор по филозофија на историјата.
6 Според LÊ TRUNG VŨ - Традиционалниот Tết на виетнамскиот - Издавачка куќа за култура и информации 1996 година - стр. 125 до 127.
БАН ТУ ТУ
01 / 2020
ЗАБЕЛЕШКА:
◊ Извор: Виетнамски лунарната нова година - Голем фестивал - Асо Д-р ХАНГ НГУИЕН МАНХ, доктор по филозофија во историјата.
◊ Задебелени слики со текст и сепија е поставена од Бан Ту Ту - thanhdiavietnamhoc.com
ИСТО ТАКА ВИДИ:
◊ Од скиците во почетокот на 20 век до традиционалните ритуали и фестивали.
◊ Значење на поимот „Tết“
◊ Лунарен новогодишен фестивал
◊ Загриженост за НАДВОРЕШНИОТ ЛУ ConcЕ - Загриженост за ГОДИНИТЕ И КАКЕСОТ
◊ Загриженост на НАДВОРЕШНИОТ ЛУЕ - Загриженост за маркетингот - Дел 1
◊ Загриженост на НАДВОРЕШНИОТ ЛУЕ - Загриженост за маркетингот - Дел 2
◊ Загрижености на НАРОДИТЕ НА ПРОВИДЕНТИ - Загрижености за исплата на одделенија
◊ Во ЈАРИНСКИОТ ДЕЛ на ЗЕМЈА: ПОГОВОР НА ПАРАЛЕЛНИТЕ РАБОТНИЦИ
◊ Служавник од пет овошја
◊ Пристигнување на Нова Година
◊ БЕЗБЕДНИ СКРОПИ - Дел 1
◊ Култот на божествата на кујната - Дел 1
◊ Култот на божествата на кујната - Дел 2
◊ Култот на божествата на кујната - Дел 3
◊ Чекајќи ја НОВАТА ГОДИНА - Дел 1
◊ Плаќање на последните почести на ЦИ КÍ “(сопругата на службеникот) на вториот ден од ТТТ
◊ Пред да започнете со работа - Дел 1
◊ Одење на церемонии на TẾT - Дел 1
◊ Одење на церемонии на TẾT - Дел 2
◊ Пред да ја допрете Земјата - Дел 2
◊ Виетнам Месечината Нова Година - vi-VersiGoo
◊ итн