АНКЕСТРАЛ АЛТАР

Посети: 885

ХАНГ НГУЈЕН МАНХ ¹

Прикажани Објекти

    Говорејќи за предците на олтарите, Анри Огер ни покажа серија скици од различни видови олтари прилагодени на богатите и сиромашните, (Сл.1) покажува еден вид дрвен олтар на богато семејство и (Сл.1) мајка на бисер, украсена дрвена олтар на побогато семејство.

  За сиромашните семејства, тие често правеа голем кревет од бамбус, како градите на возрасни, а неговата површина беше ткаена со рамни стапчиња ставени од бамбус и покриени со бурна мат. Исто така се викаше "олтарски кревет".

  На олтарски кревет стоеше керозинска ламба направена од печена глина ако семејството не може да си дозволи да купи пар насликани штандови од дрвена ламба. Држачот на stickос стап не бил неопходен олтарски парче.

    На Одмори, некои семејства украсија пар свитоци од двете страни на предци олтар.

    Скриптите ги носат натписите на кинески карактери чие значење може да се толкува на следниов начин: „Побожноста е коренот на сите акти на хуманитарност, етиката е во согласност со внатре и надвор (Универзалниот поредок е исто така човечки ред) „Почитувањето се чувствува од искреноста и сите нешта имаат свој почеток и крај".

    Овие две реченици потекнуваат од значењето на древна академска книга: „Работата има свои стебла и врв, работата исто така има свој почеток и крај, знаејќи и предната и задната страна да бидат близу до патот! "

Негативата на овој животен свет

     Со концептот дека мртов човек би живеел и би се однесувал точно како кога сè уште бил во живиот свет, аранжманот на олтарот и подготовката на понудите мора да вклучуваат работи како што се разни видови храна, облека, добра за широка потрошувачка, потоа ѓубриња, цвеќиња, чај и алкохол, чаша свежа вода ... Дали овој факт го илустрира популарното размислување „во подземјето ќе биде точно како кога некој сè уште бил во живиот свет", Подземјето е негативни на живиот свет.

    Меѓу предметите споменати погоре, облеката е симболизирана со џос-хартија, додека стоките на потрошувачот, како што се валутите, се претставени со пари од џос-хартија (Fig.2) Што се однесува до другите работи, како што се храна, стапчиња од џокс, цвеќиња, бетел, алкохол ... тие се бетонски материи. Храната е претставена со послужавник на храна со вегетаријански јадења или јадења подготвени со месо, како и разни видови овошја собрани соодветно на сезоната. Алкохолот мора да биде алкохол од ориз, но неговото присуство не е задолжително потребно на олтарот. Но, постои една работа особено што не може да се изостави: чашата со свежа вода. Зошто? Отпрвин, свежата вода е супстанца што секое семејство мора да ја има и да ја користи секој ден, бидејќи „некој може да се воздржи од јадење, но не може да се воздржува од пиење“. Второ, постои филозофско значење на луѓето што живеат во регионот на одгледување на влажен ориз, сметајќи ги земјата и водата како два неопходни основни фактори².

     Како и да е, што и да каже некој, какво генерализирање може да има на ум, сакаме да го свртиме вниманието на истражувачите во културата врз една основна карактеристика, со извор кој потекнува од памтивек, од тоа пасило и ориз - елемент од петте житни култури секогаш ја сочинуваат главната храна од

    Виетнамска нација се додека не го зацврсти своето населување во сливот на реката Црвена. Затоа, подоцна, со присуство на месо, риба, чај, алкохол. и каков и да е скап празник, послужавникот со ориз, кој се состои само од бисерни зрна ориз, сè уште останува главната понуда, најпосакувана од починатите луѓе во подземниот свет, секогаш кога нивните роднини во овој жив свет ќе помислат на нив. Но, со оглед на тоа што културниот и историскиот живот на виетнамската нација станува сè поароматичен и пошарен, послужавникот со ориз во голема мера помина над неговата грубост и едноставност при започнувањето. Тоа се детали што ќе продолжиме да ги опишуваме во предметот насловен како обожавање на нашите предци².

ЗАБЕЛЕШКА:
¹ Вонреден професор ХУНГ НГУИЕН МАНХ, доктор по филозофија во историјата.
² Според TRẦN NGỌC THÊM - „Истражување за карактерот на виетнамската култура“- позната книга-п.п. 281, 282.

БАН ТУ ТУ
01 / 2020

ЗАБЕЛЕШКА:
◊ Извор: Виетнамска нова година - голем фестивал - Асо Д-р ХАНГ НГУИЕН МАНХ, доктор по филозофија во историјата.
◊ Задебелени слики со текст и сепија е поставена од Бан Ту Ту - thanhdiavietnamhoc.com

ИСТО ТАКА ВИДИ:
◊  Од скиците во почетокот на 20 век до традиционалните ритуали и фестивали.
◊  Значење на поимот „Tết“
◊  Лунарен новогодишен фестивал
◊  Загриженост за НАДВОРЕШНИОТ ЛУ ConcЕ - Загриженост за ГОДИНИТЕ И КАКЕСОТ
◊  Загриженост на НАДВОРЕШНИОТ ЛУЕ - Загриженост за маркетингот - Дел 1
◊  Загриженост на НАДВОРЕШНИОТ ЛУЕ - Загриженост за маркетингот - Дел 2
◊  Загрижености на НАРОДИТЕ НА ПРОВИДЕНТИ - Загрижености за исплата на одделенија
◊  Во ЈАРИНСКИОТ ДЕЛ на ЗЕМЈА: ПОГОВОР НА ПАРАЛЕЛНИТЕ РАБОТНИЦИ
◊  Служавник од пет овошја
◊  Пристигнување на Нова Година
◊  Виетнам Месечината Нова Година - vi-VersiGoo
◊ итн