ТЕХНИЧКА НА НАРОДОТ НА АНАМИЗА - Дел 3: Кој е ХЕНРИ ОГЕР (1885 - 1936)?
Посети: 682
ВО ПРЕБАРУВАЕ НА Авторот
ХАНГ НГУЈЕН МАНХ
Вонреден професор, доктор по историја
Име на прекар: коњ за багаж во универзитетското село
Име на пенкало: Буба
3.1 Кој е Анри Огер (1885 - 1936)?
3.1.1 Француската интервенција
a. Денес, виетнамскиот народ веќе не гледа, дури ни силуета, на француските колонијалисти на земјата во Виетнам. Може да се видат само преку стари страници на историски книги или преку истражувачки дела како што се „Билтен де ликол Франсиазис Д’Екстрем-Ориент“ (Далечно-источно француско училиште), Билтен де ла Сосиет де Éтуд Индохинаиз, Билтен на Друштвото за индохинески студии), билтени des Amis du Vieux Huế (Пријатели на Олд Хуч билтен), или Публикацијата Де ИИнститут Индокиноис истурете ја Л'етју де лам (публикација на Индокинејскиот институт за проучување на човекот)…, Или преку истражувачки документи за материјалниот, културниот и духовниот живот на виетнамскиот народ што тие француски колонијалисти ги оставија зад себе. Меѓу таквите документи, некои од нив не само што го потврдија присуството на многу француски научници од скоро сто години, туку исто така го потврдија постоењето на многу римокатолички свештеници и мисионери од минатите векови, преку многу истражувачки дела на „Мисијата на Језуитите во Тонкин“ (*), како и за големиот напредок постигнат во преобразувањето на атеистите во римокатолицизам од 1627 до 1646 година “.
__________
(*) Регион управуван од лорд Трна од Đèo Ngang до Северен VN
b. Сите тие свештеници и мисионери не само што стапнале во делтите на Јужен и Северен Виетнам, туку и отишле длабоко во планински области, како што се случаите на Отец Савана кој ги проучуваше етничките малцинства во северната планинска област и во сино-виетнамската гранична област; на Отец Кадиер, кој покрај темите што се однесуваа на општеството, јазикот и фолклорот на Виетнамците - имаше направено и истражувања за историјата на Чамите; или случајот со Отец Дурисбур кој направил истражувања за етнографијата. Исто така има и Отец Александре де Родос кој го составил Dictionarium Annamiticum Lusitenum et Latinum - Рим 1651.
c. Во тоа време имаше не само мисионерите и научниците, туку и трговците. Иако биле многу зафатени со нивниот бизнис, тие сепак биле присутни на Северот за да ги напишат своите односи како што е случајот Таверние, или тоа од Самуел Барон (Англичанец) кој направил описи за земјата што ја посетил. Тие, исто така, посветуваа многу внимание на политичките и социјалните ситуации, како и на обичаите и навиките, географијата и историјата на јазикот на местата што ги посетија.
d. Но, како посебна карактеристика, имаше француски администратори кои не само што се грижеа за администрацијата, туку и заштедија многу време за спроведување на истражувачки работи како што е случајот на Сабатиер, кој го проучуваше обичајното право и сагата на Ede племе, Ландес кои посветувале особено внимание на виетнамските народни приказни и јазик и tailpiece - иако беше царински службеник, работеше како преведувач за Индохинеско Министерство за правда и им предавал виетнамски и кинески на француските власти. Што се однесува до капетанот на воздухопловните сили Чесброн, тој сакаше да ги воздигне витанските легенди и бајки до небото.
e. Таму беше и полицискиот надзорник Бајот кој преведе Đồ Чишупесна Lục Vân Tiên на француски јазик, давајќи го целото свое внимание на секој стих, секој збор ... Меѓу многуте француски истражувачи, најпознати беа следниве луѓе: G. Думутие - археолог, етнолог и ориенталист - вработен во генералниот гувернер како негов преведувач, Морис Дуранд, познатиот автор на делото со право „Виетнамски популарни слики“. Пјер Хуард кој ја напишал толку познатата книга со наслов „Познавање на Виетнам“, и неодамна, имавме Филип Ланглет, доктор по историја, кој предавал литература на поранешниот универзитет Сајгон и го превел терминот „Khâm Định Việt Sử Thống Giám Cương Mục (1970)“ (Овластена историја на Виетнам) и го искористил како теза за добивање на докторска диплома. Денес, сè уште не преживуваат многу луѓе од таа генерација. Тие едноставно им ги отстапија своите места на другите руски, јапонски, американски ориенталисти ... Во зависност од истражувачките гледишта, кои може да бидат или материјалистички или идеалистички, дијалектички или метафизички ... виетнамските студии се прикажани пред нивните очи со нови елементи.
f. Сепак, откако ги прегледавме сите оставени документи како што споменавме погоре, не сме се сретнале со ниту еден француски истражувач чие име е Анри Огер! Можеби, треба да прочитаме статија од Пјер Хуард, извршено на Билтен де ликол Франсиазис ДЕ Екстрем-Ориент со наслов „Анри Огер, пионер во виетнамската технологија“ (1) (сл. 72). Содржината на овој напис може малку да фрли светлина врз овој Французин.
Сл.72: ЧЛЕН НА ПИЕР ХУАРД:
"Анри Огер - пионер во виетнамската технологија"
3.1.2 Theивотот на Анри Огер
- Непозната личност - несреќна судбина, падна во заборав скоро еден век. Пионер во виетнамската технологија? Преку статијата на Пјер Хуард, научивме дека:
a. Анри Огер (1885-1936?) е роден во Монтреволт (Мејн и Лоара) на 31 октомври 1885 година. Тој се стекнал со диплома за уметности (Латински, грчки, филозофија) со положен степен во 1995 година, тогаш тој продолжи со своите практични високи студии (дел 4).
Огер беше студент на г-ѓа.Силвајн Леви, Луис Фин и професори на Институтот во Франција (Институт на Франција); откако се стекнал со диплома, тој продолжил со своите повисоки практични студии на Универзитетот Сорбона во Парис. Во 1907 г. Огер побарал од Колонијалната канцеларија да го испрати во Тонкин за да ја изврши својата воена служба во двете години (1908-1909) и беше овластен да го стори тоа (во тоа време Х. Огер имаше само 23 години). Потоа тој присуствуваше на колонијалното училиште (1909) и дипломира со 4-ти ранг меѓу 26-те студенти од неговата сесија. Туркајќи ги понатамошните студии, Огер повторно дипломирал на курсот по виетнамски јазик и кинески јазик.
На јуни 3,1914, Огер се врати, демобилизирана 1 година, во Франција. На 17 јуни 1915 година, тој повторно бил мобилизиран. Иако топло го препорачаа француските заменици, Огер не му беше дозволено да работи во Франција и мораше да биде вратен во Виетнам.
Поради премногу прекумерна работа, Огер морал да биде хоспитализиран неколку пати, а на 18 јуни 1919 година бил вратен и бил на списокот во пензија (Октомври.18,1920). Пребарувајќи понатаму во овој период, Huard кажете ни дека луѓето видоа Огер во Шпанија од февруари 1932 година, но подоцна никој повеќе не слушнал за него и тој се сметаше за исчезнат во 1936 година.
Никој не го знае датумот на Огербрак, но тие се пар без деца. Оваа вдовица живееше на авенијата Либеракција бр.35, кај Шантили (Оиз) од 1952 година и починал на 28 декември 1954 година.
b. Тоа беше сè Пјер Хуард може да дознае за Анри Огерживотот; ако има нешто повеќе, тогаш тоа беа научните активности што му го пополнија животот. Подоцна, луѓето оценуваа Огер како научник, научник, кој профитирал од воените и административните средства во француската администрација за да ја задоволи својата неограничена жед за знаење и да направи истражувачки дела од јазичните и литературните области.
Огер полуде за својата работа како лудак. Тој изработи проект за основање во Индокина Истражувачка организација насочена кон учење за лингвистиката и различните дијалекти како оној што е основан во Индија, од страна на Британците.
Сепак, Огер можеше да смисли само такви проекти, но тој не може да ги помине начините на кои трагаше. Дали тоа е заради неговиот несреќен живот, неговите болести и лошото постапување што го добил Огер беше должен да ги остави своите истражувачки дела недовршени?
3.1.3 Што сакаат?
a. Дали е вистина дека, бидејќи тие за прв пат стапнале во Виетнам, научниците на Окциентал се засновале на научни и добро организирани истражувачки методи, особено кога ги имале сите расположиви средства, заедно со помошта на колонијалната администрација, така и тие ги имале , со своето егзотично гледиште, отишле длабоко во многу различни полиња за истражување, за кои учениците од виетнамските конфучијани, заради тоа што биле премногу запознаени со вакви работи, не ги виделе или испуштиле да работат Сите вакви истражувачки документи оставени од нив, им помогнаа на постелените генерации објективно да ги завршат средствата на документи изградени и оставени од нашите витански предци.
b. Како и да е, помошта од делот на колонијалистичката администрација е целосно научна и непристрасна? Тие, всушност, барале од изучувачите да достават документи со цел да им служат на административните цели. Дали е тоа причината зошто одреден број случајни научници не успеале да имаат објективно, вистинито и директно размислување при спроведување на истражувачки работи за виетнамската материја?
Отпрвин, дали е вистина дека нивните методи ја прифатија гледна точка на случајниот културен круг, во период кога колонијализмот сè уште беше просперитетен? Тие спроведоа истражувачка работа на еден народ, а не на обид да му пристапат, но всушност за освојување на тоа.
„Кога сакате да му дадете администрација на колонијалниот народ на добар начин, прво треба темелно да ги разберете луѓето што ги администрира“.
Горенаведените зборови на генералниот гувернер doumer е еден вид директива. Но, дали е точно дека, за да разбере темелно еден народ, Думер се потпре на функционалното училиште на окцидентална етнографија чија функција не е да ги објаснува историските извори и навики на тој народ, но всушност се состои во демонстрација на практичното значење и реалното функција на таквите фактори во општеството на тие луѓе и демонстрирање со фиксни цели? (1).
c. Освен тоа, точно е дека во своите методи за собирање документи и спроведување истражувања, ова училиште честопати обрнувало внимание на феномени, кои формираат скенирање на ваквите обичаи и навики да се обидат да дознаат и разберат за нивните чудни аспекти, соодветно на егзотичен вкус?
И дали е така Огер навистина биле опремени со овие гореспоменати цели, мисии и методи да дојдат на оваа чудна земја? И ако е така, тогаш како помина Огер изберете неговиот предмет да учат?
If Пјер Поивре отишле на Далечниот исток за да ја проучуваат политичката состојба, обичаите и навиките, религиите, производите и трговијата во Кохин Кина, во годините 1749 и 1750 година, тогаш Х. Огер отиде да ги изврши на самото место истражувачки работи за материјалните и менталните цивилизации во „Тонкин“ во годините 1908 и 1909 година.
d. Во процесот на учење и разбирање, Х. Огер открила оригинална уметност со четкичка со лизомно пенкало (сл. 73), толку жив во рацете на голем број талентирани уметници, заедно со рафинирани гравури кои имаа традиција и беа организирани во еснафи и здруженија. Покрај тоа, постоеше и индустријата за оризово хартија од Грејпфрут село, добро познато по мазноста и цврстината, не инфериорен во однос на типот на хартија, произведена во Окцидент. Сите такви фактори побараа Огер да се постави "со цел". Како е порачана стоката? Дали беа тие слики на традиционални фестивали како што ги гледа Думутие? Ако е така, тогаш Огер не би требало да работи толку напорно во текот на две години и исто така не може да се нарече „Пионер во виетнамската технологија“ by Huard; Огер сакаше да има лична и оригинална истражувачка работа на виетнамските семејства, усвојувајќи го „Монографски метод“.
Сл.73: СТАРИ НАСТАВНИ НАСТАВНИ КИНАРИ КАРАКТЕРИ
e. Огер смета дека карактеристика на овој метод се состои во формирање средства што се користат за облека, прехранбени производи, домување, плата и мебел. Огер се конкретираше во 5 групи теми што можеме да ги наречеме поглавја.
Првото поглавје се однесува на материјалите, кои се состојат од три вида, имено минерали, вегетарии и животни што се користат за производство на производи и имплементирани неопходни за активности на семејствата и општеството. Второто поглавје се однесува на алатките за домување (сл. 74) и облека. Третото поглавје се однесува на прехранбени производи, јадење и пиење и зачувување на хигиената и здравјето. Четвртата глава се однесува на осветлување и готвење. И последното е поглавје кое се однесува на прибор и алатки за труд.
Fig.74: LЕНА НА ПОГЛАСНИОТ ПАЛМ МАТ
f. Да се материјализира содржината на споменатиот услов, Огер зеде заедно со него виетнамски уметник, специјализиран за цртање скици и се обрати за работничките еснафи и продавниците (сл.75). Различни прашања во врска со апелацијата, големините, методите на производство, манипулацијата со вакви или такви алатки или инструменти беа опфатени.
Fig.75: Продавница за понуди за гласови
Скикерот брзо го скицирал на хартија работењето во секоја од своите фази, делувајќи некако како фотограф.
И така, според Огер, овој метод му дозволува да рекреира многу низи активности кои припаѓаат на ист вид и преку два различни типа на скици кои се комплетираат едни со други, имено (сл. 76) и гестовите распоредени за нивно користење. Таквите алатки изработени од дрво, железо, калај, бамбус ќе се комплетираат едни со други и ќе се објаснат кога се распоредени и се користат заедно.
Fig.76: СВЕТЕ НА БАМБО
g. Продолжувајќи го патот што го следил за себе, и да го дарува своето дело оригинална научна вредност Огер по две години студија на лице место, ги зеде назад сите тие скици за да им ги покаже на длабоките конфучијански научници кои ги испитуваа и синтетизираа.
Според Огер, овој начин на размена на дела ќе доведе еден од познатите работи кон непознати работи и до нови откритија. И, од таквата база, виетнамските уметници можат да ги пресоздадат дури и старите обичаи и навики што веќе не постојат во нашето општество (2).
___________
(1) Историја на развојот на етнографијата и на различните етнографски школи. Етнографски преглед - 1961 година, број 21 од 15,1961 март XNUMX година
(2) a. Меѓу илјадници скици, пронајдовме голем број од нив кои опишуваат долго изгубени слики како што е оној што ја прикажува страшната сцена „Сплав што лебди низводно“ што беше скициран. Ова е сцена кога двајца престапници се врзани за сплав со знак на кој пишува: „Лудиот преereубници и пре adultубници се ставени на сплав и беа испратени низводно како казна“. Рацете и нозете на сторителите се заковани на парче дрво поставено на сплавот. Ената е прикажана гола, а мажот добива затворена глава, а човек се прашува дали е бонус што ја носеше својата тога? Стровот е опасен низводно и никој не се грижи за тоа (сл.77).
Fig.77: СВЕТЕ НА БАМБО
Ако сцената на сторителот што е прегазен од слон или привлечен и квазиран од коњи, во моментот е само ехо и сенка, тогаш оваа сцена на „Сплав што лебди низводно“ може само да не потсети на делото со наслов: „Анотација на Куан Јин“ во која богатиот го прашува својот син за авторот за бременоста на ТИ Мау: (Подобро да ја кажете вистината и да завршите со оваа афера, опостепено ќе ризикувате да бидете ставени на сплав и да оставите да лебдат низводно).
Горенаведената работа е снимена од G. Думутие во својата работа насловена: „Есеи за тонкинезите“ (*) 101 на следниов начин: „Во мај 1898 г., една од овие жални сплавови прелета по реките Nhị“.
б. Пред Октомвриската револуција, сè уште се сетивме на сцената преку која сопругот кој ја фатил на дело неговата пре adубничка сопруга, ја избричи главата, ја врза и парадираше на улиците. Додека одел, овој сопруг ги изложил грешките на неговата сопруга и ја претепал калај-барел за да и ’донесе срам на својата сопруга пред целата село.
_________
(*) Г. ДУМУТИЕР - Есеи за Тонкинезе - Импремиер д’Екстрем - Ориент - Ханој, Хаипонг, 1908, стр.43
h. Да се биде научен истражувач, Огер верува дека нема ништо поболно од читањето на описите на инструментите или гестовите без да има под скици на кои се прикажани. Има доста малку писатели со плодна имагинација и, всушност, може да се добие добра меморија со очите многу полесно отколку преку читање. Од таа причина, работата на Огер се состои претежно од цртежи и скици. Не е случајност, наместо тоа е кохерентен метод за кој се расправа добро.
Огер тврди дека неговата работа, откако ќе стане достигнат ракопис и текст, ќе биде научна и објективна. Секој од цртежите е опишан во детали, проследен со звучни синтетизирани забелешки. Огер исто така верува дека: „Виетнамскиот јазик е многу богат во материјална смисла. Што се однесува до неговиот апстрактен капацитет, тој се чини доста недоволно развиен “.
i. Од таа причина, техничките термини се дадени на комплетен начин покрај 4000 скици, што предизвикува работата да биде доста густа книга.
Огер продолжи да ги класифицира своите документи и набудувања во партиции и големи оддели за да може да постигне, подоцна, разни монографии. Отпрвин, Огер ја поделил својата работа на два различни дела. Еден дел ги содржи сите плочи и скици. Другиот дел ги содржи текстовите. Огер сметаше дека со тоа може да ги избегне сите дуплици. Покрај тоа, овој метод му овозможува на авторот да додаде нови набудувања зад старите, така што не бара од него да ја ревидира и преработи својата книга еднаш на секои пет години. Во делот што ги држи текстовите, Огер даде содржина и аналитички индекс, олеснувајќи ја употребата на неговата работа.
j. Сепак, неговата книга стана доста голема, еден вид енциклопедија што содржи речиси 5000 скици, така што ниту една печатница или библиотека не се согласи да го преземе нејзиното објавување. Огер мораше да ја мотивира претплатата на тоа, но почувствува дека се сретнал со А. „Глупаво и луто општество“. Покрај група, од некои 20 лица кој дал 200 пистари до Огер да потроши како што му одговара, тој не доби ниту цент од други луѓе и тоа беше единствениот капитал што го доби во рацете. Огер беше во можност да собере триесет гравури и тие луѓе работеа во текот на два последователни месеци. Кога постигнаа повеќе од 4000 гравури, дојде летото. Едно лето по име Огер as „Запален тропски шпорет“.
Поради тешката клима, Огер а неговите соработници не можеа да стават такви гравури под оската на машината за печатење за да добијат поголем број копии. И како такви гравури станаа искривени Огер мораше да го усвои методот на печатење со рака што се користи од уметникот на Село Ху Ханг Транг ул. Ова значи дека тој требаше да има соодветна големина оризова хартија за да изврши притисок врз гравурите што претходно беа размачкани со мастило; таков вид на хартија беше грубо произведен од производители на песни на Село Бичи (во околината на Ханој) надвор од „дó“ дрво. Овој метод произведе многу бавна работа, но печатените линии беа обележани на исклучително јасен начин на хартијата. Значи, овој сет на скици натаму „Технологија“ несакано го носеше аспектот на народните резби. H. Огер самиот се чувствуваше многу задоволен од овој неочекуван резултат. Според Огер, овој факт има предност да и даде на книгата автохтон стил. „Сè е виетнамско “ а исто така и според Огер, оваа работа не позајмува ништо од никого, не се потпира на никого во Индокина и не копира од кој било достапен документ.
Во врска со горенаведената материја, Огер сакаше да одговори на оние кои потврдија дека потекнуваат документите што се користат за составување на неговата книга Думутиеработа.
Покрај тоа H. Огер потврдил дека за време на печатењето на својата работа, за што спасил 400 скици, веќе врежан, но не е отпечатен. Сите такви гравури и веќе испечатените се сега достапни или изгубени? Немаме идеја за оваа работа (*).
__________
(*) Со помош на здружението на уметници од пластична уметност и од здружението за народна литература, ја посетивме татковината на уметниците во Хаи Хонг; исто така, бевме во посета на храмот Ханг Гаи и пагодата Vũ Thạch (во јули 1985 година), кои се места на кои е објавено и циркулирано делото. Немавме време да спроведеме подлабока истражувачка работа и не најдовме никаков гравур ... Дали е вистина дека Анри Огер ги однесе сите назад во Франција?
Ние споредивме Огерцртежи со голем број документи што ги остави Думутие во „Revue Indochinoise“ и работата со право „Есеи за тонкинезите“… И сè уште не најдовме нешто што би можело да го докаже тоа Огер користеше Думутиецртежи, иако имаше неколку дупликати скици како што е онаа што покажува а "Игра со шатл-шок со пердув-шалтер" by Думутие (сл.78) преземено од неговата работа со наслов „Есеи за тонкинезите, стр-53“ и оној од H. Огер (сл.79).
Fig.78: ИГРА ЗА МАКЕДОНИЈА (по Думутие)
Fig.79: ИГРА ЗА МАКЕДОНИЈА (по Анри-Огер)
Скицата што покажува сцена од „Играње на Там Цац“, извлечена од Думутиекнигата „Есеи за тонкинезите“ стр.57 (Fig.80) Огерскица (сл.81).
Fig.80: СИГА TЕ ТАМ ЦИЦ (игра со 32 карти - по Г.Думутие)
Fig.81: ВИЕТНАМЕСКА ИГРА НА 32 КАРТИИ (по Х.Огер)
Ние исто така разгледавме Пјер Хуардилустрации во неговата книга со наслов „Познавање на Виетнам“ и не сте го виделе овој автор користејќи Огерскици, иако има и неколку дупликати теми како што се Huardилустрација „Сушење на ушите“ (сл.82) стр.169, оној од Думутие на страница 88, или онаа на Огер (сл. 83).
Fig.82: КУРТИРА THEЕ НА УВИТИ (по П.Хуард)
Fig.83: КУРТИРА THEЕ НА УВИТИ (по Х.Огер)
Ова е Пјер Хуардилустрација „Покрив куќа“ (сл.84) (стр.212) Огерскица (сл.85(Прочитајте го заклучокот).
Fig.84: ПОДГОТОВКА КУUSА (по Пјер Хуард)
Fig.85: ПОДГОТОВКА КУUSА (по Анри Огер)
k. Пред да го напишеме воведот, а подоцна, можеби и другите истражувачи ќе имаат можности да спроведат подлабоки истражувања и да го проценат правилно авторот и неговото дело, да ги дадеме зборовите на Пјер Хуард (1) - истражувач кој посветил многу внимание на Виетнам - и на кој ги има следниве забелешки Огерработи.
"Обновувањето на ова дело, кое до сега повеќе не може да се најде, претставува само почеток на голема истрага што, за жал! сè уште не е продолжено… Бидејќи е составен со работен дух многу наклонет кон технологијата и намерно занемарувајќи ја целата можна циркулација, оваа истражувачка работа не ја доби поддршката од јавноста во Франција и во Виетнам - јавност која обрна внимание на гранките како јазик, археологија, народна литература “!…„ Денес ова дело заслужува да се прецени и треба да се изучува од следниве две причини: Прво, има традиционална вредност и е дело на еден млад истражувач кој работи во рамнодушен па дури и непријателско опкружување. Следно доаѓа фактот дека ова дело забележа многубројни гестови и техники што текот на историјата предизвика нивно целосно исчезнување во денешниот Виетнам".
__________
(1) Пјер Хуард - пионер во виетнамската технологија - Анри Огер (1885-1936?) БЕФЕО Томе LVII - 1970 година - стр. 215-217.
БАН ТУ ТУ
11 / 2019