CHỮ NÔM или Поранешниот виетнамски скрипта и неговите придонеси во минатото во виетнамската литература - Дел 1

Посети: 1486

Нгујин Кач-Кам^*

    Ча Нам (Chữ „скрипта“ и nôm / nam „југ, виетнамски“) е името што го добило Виетнамците на еден од нивните двајца поранешни системи на пишување создадени со модификација на кинеските карактери. Така се викаше, наспроти Ча Хан или кинеското писмо на Хан¹ и на Ча Ноо или сценариото на виетнамските конфучијанистички научници. Во последната конотација, тоа значи демоматски or вулгарно писмо in традиционален Виетнам.²

Сценариото Раѓање на Ном^**

   Датумот на неговиот изум не е утврден досега над контроверзии. Според Ngô Thì NhAm 時 任 (1726-1780) „нашиот Национален јазик беше најкористен од Thuyên".³ Туени беше НгујЕn Туени 詮, научник кој живеел на крајот на тринаесеттиот век, под TrAn династија. „Докторираше под времето на Царот TrAn Thii Tôn 太 宗 (1225-1257) Во есента 1282 година, додека беше на функцијата министер за правда, тој беше овластен од Царот TrAn Нан Тан 仁 宗 да напише порака до крокодил што дошол до Црвената река. Откако неговото пишување го избркал животното, царот му дозволил да го смени презимето НгујЕn 阮 до Хан 韓затоа што сличен инцидент се случил претходно во Кина кај поетот-изучувач Хан Ју 愈 (768-824) Анегдотата беше поврзана во Khâmјасnh ViЕЦасu Танг-гим Ц.УОng мuc 定 越 史 通 鑑 綱 目, б.7 стр.26а⁴ според кои, Хана Туин бил вешт во пишувањето Ших фу, и многу луѓе зедоа модел по него.⁵

    Врз основа на овие факти, Хана Туин се тврдеше дека е изумител на Ча Нам. Таков беше мислењето на P. Пелиот⁶ H. Масперо. Вториот што сподели P. Пелиотставови, исто така се споменува стела откриена во Ho Танахơn, Нини Банх провинција, Северен Виетнам.⁷ Оваа стела имала натпис што датира од 1343 година и на која може да се прочитаат дваесет имиња на село и виетнамско село Ча Нам.

    Горенаведената хипотеза не е прифатена без резерва од други научници. НгујЕn văn Тo претпоставуваше дека Ча-нм веројатно постоел уште на крајот на осмиот век кога титулата на Bo Ци ÐAјас VУОng 蓋 大 王 (Татко и мајка на народот) му го дадоа неговиот наследник и неговите поданици на Фенг Нưng, кој во 791 година го собори тогашниот кинески гувернер и го зазеде Протекторат на Анам.⁸ Таков беше и мислењето на DУОng QuAng Хам во неговиот Кратка историја на виетнамската литература.⁹

    Трета хипотеза беше напредната во 1932 година од друг виетнамски научник, Sở Cồồng, кој се обиде да го докаже тоа Ча Нам датира од Ших-Хсие 燮 (187-226 н.е..). Неговите аргументи се потпираа главно на изјавата на виетнамскиот конфучијанистички научник под власта на Царот Tu- Ðuc, познат под името на НгујЕn văn Сан 文 珊 и псевдонимот на Ван-Аа вư-сĩ 多 居 士. Во својата книга со наслов ÐAi-Nam Quoc-ngu 南 國 語, изјави овој научник Ших Ванг , беше првиот што се обиде да преведе кинески класици на виетнамски, користејќи ги кинеските карактери како фонетски симболи за да ги преведе зборовите на виетнамски јазик. Меѓу тешкотиите наводно се соочиле Ших Хсие во неговите обиди, тој цитираше два примери: суи чиу 鳩, (оспори) И јанг тао 桃, (карабола или врба праска), на кое тој не знаеше каква птица и какво овошје може да одговара на виетнамски. So Cuong претплатено на Ван-Аа вư-аа мислење, иако жали што овој автор не дал упатувања на неговата изјава. Во прилог на тоа, тој ги изнесе следниве аргументи:

1) Во времето на Ших Хсие, кога првиот виетнамски направи кинески студии, тие можеа да разберат само преку виетнамскиот јазик и нивните наставници од Кинезите мора да користат вакви кинески знаци како звуци слични на зборовите од Виетнам, за да ги научат виетнамците како да читаат некои кинески карактери. Од друга страна, со оглед на тоа што кинеските звуци и симболи не можеа да ги транскрибираат сите виетнамски виетнамски зборови, тогашните виетнамски студенти мора да се обидоа да ги пополнат слободните места со комбинирање на разни компоненти на кинеските карактери за да формираат нови карактери врз основа на ваквите принципи на кинески пишување како Хсија Шенг, чиа чие, и хуи-јас. Тоа е на овој начин Ча Нам најверојатно бил осмислен.

2) Футеморе, Ших Хсие беше роден во Куанг-Хсин 信, каде, според Линг ваи та та 外 代 答, Од страна на Чу чу Феи 外 代 答, Во рамките на Пееше , постоеше уште од најоддалечените времиња, локално писмо многу слично на виетнамското chữ Nôm. За примери, ([1] = мали) и ([2] = тивка).

[1]:      [2]: 

3) Двајцата виетнамски крпа Bo, татко и 蓋 Чии, мајка како што се најде во постхумниот наслов на Bo-ЦииAIVУОng дарувано Фанг-Нưng биле историски најраните докази за употреба на chữ Nôm во осмиот век. Подоцна, под Синх, ÐAјас Цo ViЕt, официјалното име на тогашниот Виетнам вклучи и неми карактер 瞿 Co. Во рамките на TrAn имаше многу честа употреба на Ча Нам како што беше потврдено од практиката на тогашниот министер за суд Хана ХиЕn , кој порано прибележуваше кралски уредби со Чам за да ги разбере луѓето подобро.¹⁰

    Сите погледи како што е наведено погоре, имаат некои добри поени. Како и да е, секој е доволно автентичен за да се донесе како заклучок на денот на пронајдокот на Чам.

    Всушност, Ча Нам, далеку од тоа да биде осмислено од индивидуа понекогаш во виетнамската историја, треба да се смета за производ на многу векови на трпеливост и нејасно разработување. Таков е најразумниот заклучок што најмногу го стигнале научниците, а неодамна се занимаваат со истражување Ча Нам.

   Како што претходно беше дефинирано, Ча Нам во суштина се состоеше од виетнамска адаптација на позајмените кинески карактери. Според тоа, неговиот изум може да се реализира само во фаза кога знаењето на кинеските ликови беше доволно широко распространето во Виетнам.

    Првиот виетнамски што командуваше со употреба на кинески ликови беа неколку целосно синизирани интелектуалци. Таков беше случајот со Лý-ТиЕn 進, Лý ЦAm 琴, TrУОng Трong 重 (втор век од нашата ера) Подоцна, некои од овие интелектуалци дојдоа да направат поезија и прозаисти за проза на кинески модели. Таков беше случајот со Phùng Ðái Tri 戴 知 чија поетска композиција ја пофали кинескиот император Као Цу of Танг (618-626), KhУОд-р Цангu 公 輔 проза-поезија за која сè уште може да се најде во кинеските антологии.¹¹

    За време на периодот од Тој до Танг некои Ча Нам моделите можеби биле осмислени за да претставуваат некои мајчин зборови, особено имињата на местата, лицата и службените звања во Виетнам. Само неколку остатоци од овие обиди досега опстанаа.

    Такви се крпа Bo 蓋 Чии транскрибирано од два кинески лика чиешто виетнамско читање е слично на звуците на двата соодветни виетнамски мајчин зборови.

   Од десеттиот век до тринаесеттиот век, иако Виетнамците ја повратиле својата национална независност од Кина, кинеската скрипта секогаш уживала во една ексклузивна привилегија зајакната со системот на испитување на државните служби, образуван по кинескиот систем.¹² Од таа причина, виетнамските интелектуалци продолжија да ги искажуваат своите мисли и чувства со кинески знаци. Не само поезии, пропозиерии и историски записи, туку и кралски едикти, спомен-обележја на Кралевите, закони и регулативи и слично ... беа напишани со кинески знаци. Сепак, сите овие виетнамски списи со кинеско писмо можеби не биле исти со оние на првите виетнамски интелектуалци споменати погоре. Формата беше кинеска, но супстанцијата беше виетнамска. Во друг поглед, различните жанрови на кинеска литература во кои виетнамските писатели се обидоа своите раце беа дефинитивни придобивки за претстојната виетнамска литература Chu Нем. Што се однесува до Nôm скрипта е особено загрижена за официјалната употреба на двајцата Нем карактери 蓋 Bo 蓋 Чии доцна во осмиот век и онаа на Нем карактер Co во десеттиот век се фер индикации дека некои модели на Chu Нем беа осмислени од Виетнамците најдоцна од осмиот до десеттиот век.

   Покрај такви nôm карактери како Bo, Чии, Co, други можеби биле создадени во истите периоди и со фонетска и со семантичка употреба на кинески карактери. На пример, виетнамски мајчин зборови mot (една), И ta (Јас, ние) соодветно се транскрибираат од кинески карактери и со нивното фонетско читање. Виетнамски зборови, каја, cAy, ruong, bЕp соодветно се транскрибираат од кинески знаци 耕, 稼, 田, 灶 и со нивното семантичко читање.¹³ Што се однесува до ваквите други повеќе рафинирани модели на Chu Нем како оние измислени врз основа на принципите на кинеското пишување хуи-јас хсие-шенг, тие мора да бидат измислени дури подоцна, веројатно откако Сино-Виетнамската форма зеде конечна форма.¹⁴

    За да резимираме, Ча Нам не бил измислен преку ноќ за да биде ставен на располагање на Хана Туин за пишување поезија и проза, но неговиот процес на формирање мора да се протега низ многу векови, со тоа што ќе се започне најдоцна од осмиот век, пред да се достигне одреден степен на завршување под Трон . Подоцна беше успешно подобрена од страна на нејзините корисници од Ле, до Нгујан пред да се постигне релативна фиксираност во толку популарни долги наративни песни како Ким Ван Кичу 雲 翹 Lục Vân Tiên 蓼 雲 итн ...

… Продолжи во делот 2

Види повеќе:
◊  CHỮ NÔM или Поранешниот виетнамски скрипта и неговите придонеси во минатото во виетнамската литература - Дел 2.
◊  CHỮ NÔM или Поранешниот виетнамски скрипта и неговите придонеси во минатото во виетнамската литература - Дел 3.

БЕЛЕШКИ:
¹  Việt Hán Từ Ðiển Tối Tân 漢 辭 典 新, Nhà sách Chin Hoa, Сајгон 1961 година, страница 549: Nôm = 字{印 < 國 的 字 >}. 
²  Вијатм Там ựиан, Hội Khai-Trí Tiến-ởc Khởi-Thảo, Saigon Hanoi, Văn Mới 1954. 370: Nôm = Tiếng nói thông thường của dân Việt Nam ới với chữ Nho. 
³  Ngô Thì Nhậm 時 任, Hải Ðông chí lược " 東 誌 略 ". 
⁴ Нгујун Анх Хоа, Ча Нам, Демотскиот систем на пишување во Виетнам, весник на американското ориентално друштво. Том 79, број 4, октомври декември 1959. страница 271. 
⁵  阮 詮 海陽 青 林人善 為 詩賦 人 多 效 之後 為 國 音 詩 曰 韓 律 者 [Нгуен Тујен од областа Тан Лам, провинција Хаи Дуон, беше добар во поезија, многу луѓе имитираа и подоцна ја напишаа националната поема.] ( 欽 定 越 史 通鑑). 
⁶  П. Пелиот, „Première étude sur les извори Annamites de l'histoire d'Annam" БЕФО т. IV, страница 621, забелешка. 
⁷  Х. Масперо, „Etudes sur la phonétique historique de la langue Annamite. Les иницијали„БЕФО, т. XII, бр. 1, страница 7, белешка 1. 
⁸  Нгујин Ван Тố „Уредување на Фан Ки Бинх Вит Хан Ван Хао, етиди над литтература Сино-Анамит 2". (Ханој, Изданија ду Трунг-Бак Тан Вин, 1930 година во 8, 175 стр.) БЕФО, т. ХХХ, 1930 година, бр. 1-2 Јанвиер-inуин, стр. 141-146. 
⁹  Данг Квин Хам, Vi Namt Nam Văn-Học Sử-Yếu, во lần thứ bảy, Bộ Quốc Gia Giáo Dục, Saigon 1960 page 101. 
¹⁰  Са Куанг, „Chữ nôm với chữ Quốc Ngữ" Нам Фонг, бр 172, Маи 1932, стр. 495-498. 
¹¹  Нгујан Анг Чи, Vi Namt Nam Cổ Văn Học Sử, Хан Тујин, Ханој, 1942, стр. 87-91. 
¹²  Најраната сесија на испитување на државните служби во Виетнам датирана од 1075 година под Лý Нан Тан (1072-1127) Погледнете во Трин Транг Ким, Vi Namt Nam Sử Lược, во lần thứ Nhất Trung Bắc Tân Văn, Ханој 1920, страница 81. 
¹³  Нгујун Кванг Xỹ, Ви Ван Кен, Tự-Ðiển Chữ Nôm, Trung Tâm Học Liệu, Сајгон 1971 година. 
¹⁴  Х. Масперо, „Le dialecte de Tch'ang Ngan”, БЕФО, 1920 година. Минеја Тору, 三 根 谷 徹, 越南 漢字 音 の [Nghiên cứu âm đọc chữ Hán ở Việt Nam], 東洋 文庫, 昭和 47 年 3 月 25日.

БЕЛЕШКИ:
* Нгујин Кач Кам (23/12/1910, Ханој - ), имиња на пенкала Lãng Xuyên и Lãng Hồ, професор Емеритус, поседува лиценца и литература (Сорбона, Франција, 1934 година) и лиценца en Droit (Правен факултет, Париз, 1934 година), предаваше на Гиа-Лонг, Тонг-Лонг, Ван-Ланг, Хоаи-Иц (приватни средни училишта), и Чу Ван-Ан (државно средно училиште) во Ханој (1937-1946), предавал на Универзитетот во Ханој, Факултет за писма (1952-1954), и Петрус Ко и Чу Ван-Ан (јавни средни училишта) во Сајгон, професор на Универзитетот во Сајгон, на писма и на педагошки факултет (1954-1967), беше во посета на професор на Универзитетот за надворешни студии во Токио (1967-1973), служеше како посетуван истражувач на семинарот Остасиашис, Франкфурт (1966-1967) и вршител на должноста директор на Институтот за историски истражувања; Директор за културни работи; Генерален секретар на виетнамската национална комисија за УНЕСКО; Директор за национални архиви и библиотеки, беше награден со Медал за образование и култура од страна на виетнамското Министерство за образование, беше член на Советодавниот одбор на Југоисточна Азија, Меѓународен квартал, Универзитет Јужен Илиноис (SIU) во Карбондале (1969-1974), бил сукцесивно соработник на истражувачки центар во Центарот за студии на Јужна и Југоисточна Азија и Центарот за студии за Југоисточна Азија, Универзитет во Калифорнија во Беркли (1982-1991), бил член на ИСА (Независни научници од Азија, непрофитна, непартиска, професионална организација), Беркли, Калифорнија во САД (1982-2000) и член на Одборот на советници во Институтот за виетнамски студии, Гарден Гроув, Калифорнија (1982-денес).

** Насловот на делови, задебелени текстови и избрана слика на сепија е поставен од Бан Ту Ту - thanhdiavietnamhoc.com
◊ Извор: Институт за студии за Сино-Ном.

БАН ТУ ТИ
03 / 2020