Обид за проучување на КУЛТУРНАТА ИСТОРИЈА НА ТРАДИЦИОНАЛНА ВИЕТНАМЕССКИ МАРТИЈАЛНИ УСЛОВИ - Дел 1

Посети: 624

ХАНГ НГУЈЕН МАНХ

       Со обид да ја проучиме културната историја на воените вештини, нематеријалното културно наследство на нашата нација, мора да почекаме за Историско истражувачко здружение на Виетнам и многу здруженија за историски истражувања од различни провинции и градови, како и многу научници и мајстори на воените вештини во Виетнам и странски земји. Ако е така, не сме сигурни кога ќе можеме да имаме вредни материјали за научно проучување на историјата на виетнамските воени вештини. Меѓутоа, ако собереме само достапни документи зачувани во националните архиви, можеме да бидеме привремено задоволни. Покрај тоа, нашето привремено задоволство е главно од ерата на феудализмот со супериорни материјали за боречки вештини, како што е Воениот прирачник под династијата Тран. Овој воен прирачник беше резервиран само за воените водачи и членовите на империјалното семејство да практикуваат воени вештини во Iangианг Вој (Училиште за боречки вештини) (бидејќи 1253).

       Воени лидери под Тран династија како што се Тран Квок Туан, Тран Канг Каи, Тран Канх Ду и Фам Нгу Лао, слезе во историјата со многу улици во Сајгон и други градови именувани по нив. Овие воени водачи ги уништија инвазивните намери на монголските трупи. Меѓутоа, преку античката библиографија и народните приказни, можеме да собереме само ресурси за боречки вештини од династијата Триеу до владеењето на Трунг Ну Вуонг (Импресионира Трунг) (40-43 Саладин) Овие две жени воени лидери возеле слонови, користеле мечеви и ги воделе женските воини да ги победат трупите на Дин.

      Под Династија Дин (968-980), воен водач Дин Тиан Хоанг ги научи воините како да користат трска - прачки со средна големина (според Тоан Анх) Исто така, во Династијата Ле Тан Тон (1460-1496), царското семејство воспоставило испитувања за боречки вештини и борбени тренинзи. Треба да се напомене дека во тоа време имало 2,767 воени мандарини и 1,825 од нив знаеле боречки вештини. Оттогаш, Ле Тан Тон е почитуван како основач на студијата за виетнамски воени вештини благодарение на неговите напори во градењето на систем за обука на воените вештини.

       За време на владеењето на Нгуен Хуе (Кванг Трунг), се вели дека научил Во Тиен (Боречки вештини) На Планина Ча Дим (Планинскиот опсег Труонг Сон) во провинцијата Бин Дин со мајстор за боречки вештини по име Хиен (Iaао Хиен - наставник Хиен) Подоцна, тој стана легендарен воен водач, кој ја победи кинеската армија. Оттогаш, неговиот роден град, провинцијата Бин Дин, стана матична земја на реномирана гранка за боречки вештини (особено во Ан Винх и Тајландски села) Исто така, во 1938 година, формирана е гранка за боречки вештини Вовинам - Боречки вештини на Виетнам, која сè уште постои до овие денови во Виетнам и многу земји низ светот.

       Постои народна песна со многу варијации што ја откриваат улогата на жените во родниот град со културно наследство од воените вештини:

Ai về Bình Định mà coi
Con gái Bình Định múa roi, qui quyền.
(Ајде да одиме во Бин Дин)
Да се ​​восхитувам на девојчињата кои практикуваат форми од трска и боречки вештини)

       Сепак, откако француската армија наметна контрола над Виетнам, учењето воени вештини беше забрането да ги спречи востанијата.

* * *

       Благодарение на раната свесност за долготрајната народна војна на нацијата, Виетнам беше ослободен од империјална контрола. После тоа, Виетнам се фокусираше на градење на темелите на студија за боречки вештини меѓу народот веднаш по крајот на илјадагодишната кинеска доминација. Исто така, од традиционалната перцепција на источната филозофска основа во светот на Кина (според Вандермерш¹), развојот на студијата за виетнамски вештини за уметност влијаеше и на конфучијанизмот.

       Светот на Кина ја имаше својата основа од апстрактната филозофија на Ји Чинг. Јин и Јанг и Петте основни елементи се потеклото како предлози за развој на правилата на човечкото општество. Можеби станува збор за класична и одлична книга за погледот на светот и филозофијата на животот - како непроменливо правило за опстанок на сите суштества.

       Затоа, животот на нашата нација, особено духовниот живот, исто така беше под влијание на тоа непроменливо правило. Културата, како и проучувањето на воените вештини не можат да постојат без ова вечно правило.

* * *

      Дел од јавноста претпоставуваше дека кинеските класици, особено седумте класични текстови за историјата на боречките вештини, наречени Седум воени класици², беа користени како прирачници за да ги поучуваат и учат боречките вештини. Зошто ние, Виетнам, не составивме свои прирачници за боречки вештини? За да одговориме на ова прашање, да се вратиме на воената историја на нацијата. Можеме да видиме дека воените искуства биле забележани во наречени книги Вој Ких (Воени класици) и Vo Ta (Виетнамски традиционални боречки вештини) Vo Kinh е библиска студија за боречки вештини што ја користел Хун Дао Вуонг Тран Квок Туан да ги обучуваат воините. Тоа е uивотот на Бинху,Збир на воени тактики) или Binh phap cac nha (Воени тактики) што го спомна Тран Хун Дао во „Прогласување на службениците“ во XIII век.

       Покрај тоа, оваа архива на историски книги беше надополнета со прирачникот од Дао Дуј Ту (од 17 век) наречен „Ho truong khu co“ (Воен прирачник на Дао Дуј Ту) Покрај тоа, имало и други архиви на книги кои се толкувани како комбинација на теоријата и практиката на боречките вештини. Тие можат да се најдат во Хан-Ном (Кинески карактери и класични виетнамски карактери) книжарници, како што се Вонхе квок нгу ка (класифициран како АБ 597) со не само коментари, туку и слики, текстури и сл. за толкување и украсување.

* * *

… Продолжи

ЗАБЕЛЕШКА:
Source Извор на сликата: vietcadao.com

Види повеќе:
◊  Обид за проучување на КУЛТУРНАТА ИСТОРИЈА НА ТРАДИЦИОНАЛНА ВИЕТНАМЕССКИ МАРТИЈАЛНИ УСЛОВИ - Дел 2.

◊  Обид за проучување на КУЛТУРНАТА ИСТОРИЈА НА ТРАДИЦИОНАЛНА ВИЕТНАМЕССКИ МАРТИЈАЛНИ УСЛОВИ - Дел 3.

БАН ТУ ТУ
11 / 2019